随想25/3/25

漫游与行为干预-Francis Alÿs

羊群被带领开始绕柱子的行为在直观上反应了例如盲从、新自由主义极权等的讽刺。但在更深层面，这似乎也暗喻了所谓的客观精神。不同之处在于，这个“圈”（可以理解为语境）并非静态，不会自动解体，而是在逃离者的带领下进入下一个“圈”，等待新的逃离者。每个人都身处其中，并隐约感觉到被某种力量引导。

通俗上讲其实这个圈就是语境。具体到当代中文政治语境，不完全的言论自由甚至言论不自由已成为一种政治正确。这种语境下，受到制约的人们 paradoxically 认可了这种现状。他们明明可以在清晰的场景下直接表达言论不自由的观点，却倾向于使用隐喻。这导致了能指链的断裂：他们通过语言暗示言论不自由是由政府造成的，但同时又回避直接言说。这种现象本身就是一种症状。从制定政策的掌权者角度来看，其首要考虑往往是政治经验。而政治经验的来源，很大程度上是顺从集体潜意识，以避免自身受到反对。即使艺术家将掌权者比作拉着羊的人，但掌权者本身也是这个“圈”中的一员，同样会受到集体意识的引导。最终，无论是谁，都身处这个不断循环的语境之中。

关于歧视

艺术的本质决定了它不可能保持中立。当你通过特定的元素限定了某种所指时，就必然排除了其他的可能性，这种排斥本身就构成了一种“歧视”。具体到张晓刚的作品，当他不断地将方框眼镜和那张面无表情的脸与作品中的讽刺意味联系起来时，这种解读上的“歧视”就已经产生（即使他试图通过使用自身形象来避免）。一旦这些面部特征的能指被固定到画家想要表达的意识上，这种“歧视”便会更加固化（从这个角度而言，一切的讽刺画作都难以避免）。